《尚书‘洪范》说

五行依赖的是叙和、火、金、木、土这五栽基本物质中的涉。《节度使?大传》说:“水、火者,百姓所饮食呢;金、木者,百姓所兴作吗;土者,万物的所引起,是啊丁因而。”《抚军‘洪范》说:“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼墙”。显而易见,五行和人们的平常生活例如饮食、耕作等相关的,而且五行也是一律种农学,是一致栽朴素的宇宙观。

(1)五行的概念

五行是人人冲和、火、金、木、土这五独东西之表征,将该逻辑化、抽象化、概括化,使其化同种分析工具,对人自、人与自然界、自然界举行剖析。例如,认为和的特性寒润、下行,火具有阳热的风味,金有所坚韧有力的表征,木具有生发的性状,土具有生长的性状。于是众人因五行的特征,把季、气候、生长过程、五邋遢及五行联系起。例如把木与情、火和夏、土和长夏、金及熟、水同冬联系起;把木与生、火和增长、土与化、金与收、水以及藏联系起来;把木与风、火与暑、土和湿、金和燥、水同寒联系起来;把木与肝、火和核心、土和脾、金及肺、水及肾脏关联起来。

(2)五行中的涉

①相克。当古奴隶制时期,甚至现代某些相对落后的处,还传在某类女性“克夫”或者孩子“克父”的传教,这种说法是没正确道理的。不过“五行相克”却着实有其说。“克”顾名思义,就是制伏、抑制的意,五行相克指的是各行各业中是相战胜、抑制的。五行相克,形成一个循环圈。例如,木克土、土克水、水克火、火克金、金克木,五行中被之即兴一行,都是既好克五推行中之此外同等栽,也可以叫五行中之别一样种所界定。

②相生。五行不但相克而且相生。“生”顾名思义,就是资生、推动的意。五行中相互滋生、推动,形成一个循环圈,这种相生关系为于喻为母子关系。例如,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。五行中之肆意一行,都是既可生五行中之另同种植,也截然平尽,都是既可生五行被的其他同种,也得以给五行中的另外同等栽,也是好叫五行中的别样一律种所大。

③乘侮。“乘”指的是乘袭,紧要对相克而言,“侮”指的凡暴,紧要对相生而言。五行乘侮是千篇一律栽不正规的状态,重倘诺由于五行中一行过容或薄弱造成的。例如,倘使木了盛,而木克土,则会避免土,即乘土,而且还会晤侮制服自己之金;如若木过于虚弱,则会遭逢金钱的抑制,而被土之欺凌。

每当各行各业中,相克相生被称作制化,即制约、化生;而乘侮是一模一样栽不正规的状态。

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